Prisión por impuestos

Durante seis años dejé de pagar mis impuestos como votante. Por este hecho pasé una noche en la cárcel y mientras miraba las paredes de piedra sólida, la puerta de madera y de hierro y las ventanas cruzadas por barras de acero, no pude dejar de impresionarme por la estupidez de esa institución que me trataba como si fuera un paquete de carne, sangre y huesos que debía ser encerrado bajo llaves... En momento alguno me sentí confinado, y aquellos muros me parecieron un gran mal gasto de piedras y mortero... En cada amenaza y en cada cumplido saltaba el desatino; pues creían que mi mayor deseo era el hallarme del otro lado del muro. Y no podía dejar de sonreírme al ver con qué diligencia y cuidado me cerraban la puerta cuando me enfrascaba en mis meditaciones, que los seguían afuera sin problema ni dificultad, no siendo sino ellos todo lo que allí era peligroso. Vi que el Estado era de pocas luces y que no era capaz de distinguir amigo de enemigo, de manera que le perdí el resto del respeto que aún me quedaba y le compadecí.

Henry David Thoreau

¿Cómo te afecta a ti el impuesto sobre la renta?

"Lo más difícil de entender del mundo es el impuesto sobre la renta"

Albert Einstein

El Impuesto sobre la Renta es el dinero que el gobierno quita a las personas directa o indirectamente, el cual consiste en un porcentaje sobre los ingresos de un individuo o sobre las ganancias de una empresa (individuos organizados para realizar una labor creativa). La razón que se esgrime en favor de esta exacción es que el dinero sirve para mantener, desde la seguridad hasta las escuelas, desde la administración de justicia hasta la financiación de deportistas y escritores. Es decir, sirve para que un monopolio financie todos aquellos bienes y servicios que los individuos en principio pueden costear por sí mismos y para otros, así como para costear bienes y servicios que no son de interés para los individuos excepto para los beneficiarios.

Marginación y corrupción son los resultados de la regulación

Cuando a una parte de la sociedad le afecta un problema (o algo percibido como un problema, sin serlo) se exije a la autoridad su solución mediante regulaciones, más control y más funcionarios; Pero nada resuelve la regulación y por el contrario suma más problemas a los existentes, la regulación margina a pequeños emprendedores, crea monopolios y carteles, no asegura calidad y en cambio crea redes de corrupción.

Summum Ius, summa inuria (El exceso de derecho provoca injusticia)

Rafael Correa tuvo miedo de 4 pelagatos

"No pasarán" dijeron en el gobierno, y pasaron, no 4 pelagatos como lo insinuó Rafael Correa, pasaron miles de indígenas que fueron respaldados por muchos miles de ciudadanos a pie, y en balcones y autos a lo largo de su recorrido.

Por su parte, Rafael Correa derivó dineros del Estado para atacar con propaganda la marcha indígena, pero cuando no funcionó la persuasión usó la compra de conciencias repartiendo bonos, créditos y tierras para intentar "desinflar" la marcha, cuando esto no funcionó utilizó la disuasión, convocó a sus seguidores -en un amago de amenaza garroteril- a marchar durante el mismo día en que los "los golpistas" lo harían... y vinieron, vino una masa apática de turistas poco revolucionaria, una masa aburrida que lo mismo le daba si los hubiera pagado Sociedad Patriótica o Abdalá Bucaram, vinieron y vendrán, cada vez menos porque ya conocen la ciudad, ya conocen a los títeres en el escenario y sus consignas huecas, mil veces repetidas y cansonas.

Desde temprano operaron helicópteros militares y policiales para monitorear el recorrido de la marcha, y no gustó nada lo que se vio: miles de ciudadanos de poncho y leva, con plumas o gorra, acudieron a la multitudinaria marcha. Más de uno en el gobierno tuvo un sudor frío y otro más habrá tragado saliva, preocupados claro de la más pequeña posibilidad de perder sus privilegios. Y se movilizaron. Se movilizó de urgencia a policía y militares para acordonar la Asamblea Nacional y edificios estatales importantes. Lo demás ya es evidente en el video: miles de efectivos, helicópteros, perros, caballos, carros antimotines, francotiradores, etc.

Y todo lo actuado por Correa se hizo en base a un solo factor: miedo.

Día mundial del agua: la lluvia revela las fallas del Estado

Inundaciones en la costa

Los sistemas sociales impuestos en general y los centralistas en particular fracasan como es costumbre ¿Por qué? porque la imposición difumina la responsabilidad individual porque destruye los incentivos para administrar un sector por cuenta propia o en cooperación, porque la planificación central es simplemente imposible al perder de vista los problemas de sus dominios distantes, porque los dominados poco o nada pueden hacer contra la metrópoli sin pagar duras consecuencias.

El índice "Haciendo Chauchas" o el costo de hacer negocios en Ecuador

El Miche, artista callejero y todo un personaje de Quito, célebre por sus shows y apariciones (y también perseguido y vigilado por el gobierno), explica en criollo el costo de hacer negocios en Ecuador y sus consecuencias. Tema del cual se ocupa el Banco Mundial en su índice Doing Business, el Miche lo explica claramente y de forma más amena para el hombre de la calle. Extra bonus: la crítica al economista Rafael Correa por su persecución a medios y periodistas.

La incoherencia de los grandes negocios de Correa con cabilderos internacionales

Aunque el economista Correa grite "no al gran capital" y anuncie el fin de la "larga noche neoliberal" mientras llama a los medios "bestias salvajes", lo cierto es que su gobierno es fiel cliente de los profesionales del lobby norteamericano; representantes de, y ellos mismos, grandes multinacionales capitalistas del asesoramiento político, jurídico y de la comunicación. ¿Incoherencia? por supuesto, y grande como una catedral.

Enésimo fracaso estatal en el sector salud

El Estado es un ente que no responde a incentivos de mercado, los funcionarios del gobierno raramente son calificados por su desempeño porque pesa más la lealtad política, las compras y procesos dependen de la agenda mercantilista de directores y ministros y no de criterios empresariales. Los resultados de todo esto son servicios deficientes, caros y politizados. A continuación una nueva muestra de ello en el sector salud de Ecuador:

Crítica al contrato social

Cuando nacemos, lo hacemos con el derecho inalienable a la vida, derecho que en principio es defendido por padres o apoderados, no hay otro derecho generado por el recién nacido ni está obligado o capacitado para garantizar las necesidades de otros.


Cuando un niño crece aprende a relacionarse con otros, estas relaciones requieren acuerdos verbales o escritos y sólo estos acuerdos generan derechos al haberse pactado en forma voluntaria, esto es, ejerciendo el libre albedrío y ateniéndose a las consecuencias de los actos propios. Nuestra madurez se ve reflejada en la forma como hacemos nuestras decisiones, de como mantenemos nuestros acuerdos y como afrontamos las consecuencias buenas y malas derivados de estos.

No tenemos más derechos aparte de los naturales y los que se derivan de los que se hayan pactado previamente; no tenemos derechos u obligaciones especiales sólo por el hecho de nacer en un territorio o bajo una sociedad determinada, no estamos obligados a obedecer un acuerdo hecho por terceros en el cual no tenemos parte ni hemos firmado voluntariamente, no hay un "acuerdo implícito" obligatorio en una sociedad, más allá de las normas que se hayan institucionalizado como el saludo, el lenguaje, el comercio o las formas de resolución de conflictos.

Por el contrario, el "contrato social" es un artificio ideado y defendido por políticos para torcer el derecho natural y hacer posible la implantación de "nuevos derechos" que no son más que transferencias de recursos (tiempo, intelecto, esfuerzo, propiedad) en forma obligatoria y no consentida en beneficio del político o grupo gobernante. El contrato social apela a un imaginario pacto implícito en una sociedad o territorio que exige obligaciones a cambio de reconocer ciertos derechos (los cuales en realidad son preexistentes y no le pertenecen al político).

El contrato social surge de facto, con el uso de la fuerza, el fraude y la coerción para conseguir obediencia al mismo, no nace del derecho natural, pues la justicia en derecho natural simplemente implica no agresión, no requiere siquiera de ley formalmente escrita sino reconocer la ley natural: a cada quien lo que le es suyo.

El concepto de contrato social cuando se ejerce el poder puede ser cualquier cosa, desde obediencia ciega a un  déspota de comportamiento primario o un supuestamente avanzado modelo de ingeniería social creado por un grupo de intelectuales. El contrato social, defendido por casi todo el espectro ideológico, puede sustentarse en la defensa de la tradición familiar, la voluntad divina, la superioridad racial, la supremacía del proletariado, la búsqueda del "nuevo hombre" socialista, la igualdad de la humanidad, la comunión con la madre naturaleza o cualquier otra estafa. Pero este concepto no tiene real validez, su base es una falacia y su sustento sólo se sostiene en nuevas falacias, y claro, con el uso de violencia física o la amenaza de su uso.

Artículo recomendado: El concepto de contrato social es contrario al orden natural